在帮鲁国拉偏架。

其实，没有鲁国在旁的掣肘，齐国早就有实力灭掉莱国，真不用等到春秋中后期才动手。

以为周公旦只制衡齐国了吗？并不是的。他还干了设计灭掉政敌，为了灭掉政敌进行各种污蔑的事情，可是不妨碍他成为初代圣人啊。

周公旦的成圣之旅分为三个步骤：立功、立德、立言。

功劳不是别的，分为消灭殷商正统继承人的武庚之国，还有再一次实施分封，借各分封诸侯的手消灭盘踞中原的各个异邦。

在德行之上，与立功的过程息息相关，也就是愿意支持姬姓公卿与异姓功臣享有封国，得到了权贵阶层的爱戴。

立言就是着书，一部《礼》就足够光耀万古了。

完成了上述三个步骤的周公旦立地成圣，成为诸夏大地主流阶层认可的圣人。

所谓的主流阶层就是权贵，当时就是依靠血统得以享受权势的群体。他们的确也应该感谢周公旦，要不然哪来投胎之后就注定成为人上人的环境。

至于说死于异邦或亲戚之手的其他诸侯，他们不是死了嘛，哪来的后代进行抗议。

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所以，周公旦的成圣教会很多人一个道理，只要最终能够成功，曾经的缺点会被遗忘，优点则是必然被无限放大。

那倒也没有错。

人怎么可能一生不犯错呢？

只要他的所作所为总体来说有益于族群，得到实惠的人愿意忽视缺点，只去记住各种优点。

某种程度上来讲，只要楼令帮助晋君周成功取代周王室，后面楼令没有就国，后面楼氏的国家不灭掉周王室，大概会让楼令成为第二位周王室认可的圣人。

肯定还有后续，例如楼令帮助晋王室稳住局势，给各个诸侯国的权贵落得实惠。这样走得就是周公旦的老路子。

什么老路子？作为初代圣人的周公旦帮助周王朝坐稳了江山，有条件消灭或挤压其他族裔的生存空间，使之本方族裔增加生存空间且得以繁衍出更多的人口。

仅仅是在民族竞争之林中，诸夏苗裔生存下来且一直在壮大，谁敢否认周公旦这位初代圣人的功劳？

只是有一点不能忽视，从周公旦成圣之后，后面的人想成为圣人，不是单纯依靠功绩，还要门徒足够厉害。

例如徒子徒孙吹出来的孔圣人。

讲事实就是……，孔老二活着的时候没干成什么事，以立功、立德、立言才可以称圣的标准可谓是一事无成。

可别说《春秋》是孔丘的着作，事实上《春秋》是鲁国的国史，也就是一本分封国的历史书。孔丘只是进行整理，不是他从鲁国建立就活着，一直活到鲁国灭亡的那一天，用一生去记录列国发生了什么事，而是众多史官一同记载才有了《春秋》这本史书。所以孔丘并无着作，没有完成“立言”这一个步骤。

在德行方面，教书育人当然是德行的一部分。在这方面，孔夫子完成得非常好，只是众多子弟里面不是全部来自权贵之家，如果有那么几个庶人就更好了。

没错啊，孔夫子的弟子要么是贵族，不然就是贵族的后裔，其中不缺乏落魄了的贵族子弟，不是那样的身份，哪里拿得出束修呢？十条干肉以及若干的酒、束带等物品真不是什么人都拿得出来。

奉上拜师礼才构成师徒关系不是孔夫子定的规矩，可是他比谁都要看重规矩，哪怕是打服某人再收徒，一样没有少了收“束修”的程序。

不是说那样不对，物质的价值好衡量，知识却是无价，收拜师礼简直太对了！

要说的事情是，孔夫子座下没有一个“泥腿子”，从来不存在什么有教无类。

最后说立功，孔夫子当官没几年就触犯三桓被罢官驱逐出鲁国，游历列国